11/01/2020 05:00, atualizado em 31/10/2020 21:20
Um registro no IBGE fornece dados que podem causar pelo menos uma sensação de desconforto: há outras 188 pessoas chamadas Hitler no Brasil; além disso, mostra ainda que, após a década de 1930, o máximo de gravações que carregavam esse chamado no país ocorreu na década de 1970, em Minas Gerais, São Paulo e Rio de Janeiro.
O chamado de Hitler está relacionado a um dos maiores genocídios da história humana: o extermínio de pelo menos seis milhões de judeus durante a Segunda Guerra Mundial, um evento conhecido como Holocausto ou Shoah (termo hebraico que significa destruição ou catástrofe).
Mas por que o estilo de vida de outras pessoas, como o chamado de Hitler, desperta espanto ou perplexidade naqueles dias, e chamadas como Leopold soam inofensivas, uma chamada como qualquer outra (há mais 7740 pessoas chamadas Leopold no Brasil hoje)?
Explico: Leopoldo II foi imperador da Bélgica (1865 até sua morte em 1909) na época em que o país colonizou o país africano do Congo, entre o final do século XIX e a primeira parte do século XX. Durante este tempo, mais de dez milhões de congoleses foram exterminados, marcando um dos primeiros genocídios do século XX, juntamente com os povos hererós e namaqueanos da Namíbia, então colonizados pelos alemães.
Qual é a diferença entre os dois nomes?Eu, novamente: a Segunda Guerra Mundial às vezes é vista nos olhos da mente social como uma luta mítica entre as forças da inteligência opostas às forças do mal.
Para grande parte da cultura ocidental, Hitler como uma manifestação ontológica do mal tornou-se absolutamente naturalizado. E gira em torno de causa e efeito. A natureza perversa de Hitler está na raiz do nazismo e seus crimes horríveis. Portanto, Hitler seria a própria encarnação. de Satanás no mundo da moda e, portanto, o uso de seu chamado possivelmente causaria espanto, enquanto outros genocídios na história são ligeiramente lembrados.
Apesar da datação entre o chamado de Hitler e as forças das trevas, como isso pode ser explicado em outras pessoas nascidas na década de 1970? Responder a essa pergunta não é uma tarefa simples e não há explicação para os solteiros. na tentativa de explicar o contexto da época.
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Um exemplo dessas produções é o do americano Norman Spinrad, que publicou em 1972 o conto escolhido intitulado “O Sonho de Ferro”. No romance, Hitler, que nunca se tornou führer alemão, emigrou em 1919 para Nova York, EUA. Os Estados Unidos, onde viveu como ilustrador de ficção científica e editor de fanzine até sua morte em 1953. Su obra mais conhecida, O Senhor da Suástica, é uma grande fortuna em um mundo onde a União Soviética é a maior força na política global. e cenário econômico.
No entanto, a maior parte do e-book não é encontrada neste contexto antigo fictício, mas no e-book escrito através de Hitler, no qual o líder forte e persuasivo, Feric Jaggar (o ego de Ajuste de Hitler), comanda os últimos “humanos normais” do planeta Terra. (olhos brancos, loiros, gigantes e azuis) oposto a um ambiente de mutantes e alienígenas, especialmente os “zinds”, um agregado entre judeus e soviéticos. No final do e-book de Hitler, Jaggar vence a guerra certificando-se de que o “genótipo perfeito” “perpetuará a dominação eterna neste mundo.
No Brasil, nas décadas de 1960 e 1970, tivemos uma avalanche de literatura sobre uma suposta conspiração nazista para construir um Reich IV, com Hitler como líder que teria fugido da Europa e da guerra sem cometer suicídio. É o brasileiro que mais escreveu sobre o assunto: Roberto Botacini, jornalista, membro do Sindicato dos Escritores Brasileiros, professor número um, contador, ex-futebolista profissional, dono da Editora Combrig e fabricante da TV Gazeta de São Paulo.
Botacini era um seguidor da teoria da conspiração que ele tinha “amado toda a Europa e o mundo”, ou seja: o voo e a sobrevivência de Adolf Hitler para a América do Sul, onde ele viveria ao lado de Eva Braun e alguns oficiais e bebês inabaláveis permaneceram wehrmacht, ele acusou. Em seus seis livros sobre o assunto, os tecidos de sua narrativa a partir desses fatos fornecem no olho da mente da época que resultaria na sobrevivência de Hitler e na conspiração para moldar o Quarto Reich na América do Sul, acrescentando repetido em quase todos os seus livros.
Nas últimas décadas, muitas controvérsias surgiram em torno da expansão da exploração de símbolos nazistas através da cultura de massa, entre outras: um pub em Seul, coreia do Sul, ganhou manchetes em todo o mundo ao caracterizar seu interior sobre o tema nazista, completo com suásticas e garçonetes. em uniformes de guerra.
Além disso, um romancista alemão causou controvérsia ao publicar uma novela que explora o tema da pornografia nazista; Filmes americanos recentes se opuseram ao foco no aspecto “humano” do jovem Hitler; uma empresa alemã começou a promover os banheiros em forma de cabeça de Hitler; uma grande variedade de quadrinhos e videogames Hitler e outros nazistas como personagens centrais; Uma réplica em tamanho real de Adolf Hitler com a qual os visitantes do museu tiraram selfies foi tirada de uma exposição na Indonésia.
De acordo com o historiador americano Gavriel Rosenfeld, pesquisas sobre produções de entretenimento no Reich III podem nos dar uma crença exclusiva de como a era nazista foi memorizada/lembrada na sociedade ocidental do pós-guerra, ajudando-nos a perceber melhor o papel da cultura em massa (localização dessas narrativas) na criação da antiga consciência do nazismo.
Para o autor, o fato de essas produções terem uma garantia de venda (e como todos os bens que têm nazismo ou suástica na capa) reflete a contínua normalização e relativização do além nazista, que é usado fora de contexto e sem direitos e problematização. De acordo com Rosenfeld, não importa onde eles apareçam, os sintomas dessa normalização abundam na cultura fresca.
A era nazista está se tornando uma mistura de símbolos para fascinar, encantar, chamar a atenção e, sem surpresas, vender.
Isso produz uma reverberação significativa na consciência antiga, à medida que a publicidade explora os símbolos nazistas de seu contexto antigo original, transformando-os em significados vazios; Dessa forma, a estetização do além nazista na cultura de massa obscurece seu caráter excepcional e contribui para a normalização desse fato.
Portanto, nessa perspectiva, o uso do chamado de Hitler desde a década de 1970 seria um sintoma dessa normalização do passado.
Marcos Meinerz é professor e doutor em história, semelhante ao nazismo.
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